اسطوره، درک مفهوم و جوهر مادی نگاهی به شناخت اسطورههای ملل (9)
سهراب هادی: از نظر اندیشه اسطورهای؛ مناسک ابزارهایی واقعی است که انسان به یاری آنها بر جهان تسلط مییابد. اما نه به معنای روحانی بلکه به معنای صرفاً فیزیکی.
سهراب هادی: از نظر اندیشه اسطورهای؛ مناسک ابزارهایی واقعی است که انسان به یاری آنها بر جهان تسلط مییابد. اما نه به معنای روحانی بلکه به معنای صرفاً فیزیکی.
سهراب هادی: تفکر اسطورهای هیچگاه مرزِ روشنی میان کل و جزء قائل نمیشود و جزء نمایندهی کل نیست، بلکه عین کل است.
سهراب هادی: کارکرد اسطوره به اطلاعات مربوط نمیشود، بلکه نشان دهندهی کاری است، کاری که برای موجودیت خود اجتماع اساسی بوده است.
سهراب هادی: توجه به انسان متعالی مخلوق در هنر، با نگرش تازهای در چند قرن اخیر قوت پذیرفته است و به تعبیری تازهتر هنر معاصر در غرب در جستجوی یافتن معنای اُمانسیم تازهای است.
سهراب هادی: اسطوره در معنای عادی کلمه؛ افسانهای است که خود به خود و به صورت طبیعی پا گرفته باشد و اعتقادات جماعتی از مردم را نسبت به خدایان و دیگر شخصیتهای فوق طبیعی یا به اصل و نسبت و تاریخشان و به قهرمانان آن یا به منشاء و مبداء جهان تجسم و تجسد دهد.
سهراب هادی: اصل پرسش زیباییشناسی منوط به آن است که اتفاقی رخ دهد و تفسیر و معنایی صورت پذیرد و هر اندازه که پرسش زیباییشناسی جدیتر باشد، اصل دانستن مفهوم نیز جدیتر خواهد شد.
سهراب هادی: برای شناسایی برترِ قدرت، نخست باید تعریفی از آن داشت و آنگاه به علت خواست قدرت به معنای خاص آن، پرداخت.
سهراب هادی: آنچه به بیان اندیشهی هنرمند و انسان متعالی مخلوق، ارزش بیان میبخشد جهل ستیزی است.
سهراب هادی: اسطوره در جامعهی باستان، ثمرهی یک روند جمعی است.
سهراب هادی: مهمترین تحول و پیشرفت در بنیانهای فکری عصر اکنون در بروز مکتب سورئالیسم بود که با اهمیتی چشمگیر به وقوع پیوست.